第165章 天父古圣说
第165章天父古圣说
“这话题好沉重啊。”让娜女侠尴尬地笑了笑。
“虽然沉重，但和我们都是相关的啊。”脱欢提醒他们：“现在我们怎么评价古人，人家今后也会这么评价我们的。”
“所以我刚才才说，与其关心血统，不如想想怎么能做的更好。我们的民众可不是西欧那些人，他们不高兴了，是真要死人的。”
他这些话，狄奥多拉也清楚。不过她之前一直在关心郭康的回答，看起来没往这边想。倒是让娜女侠，颇有些惊讶。
“我还是第一次见有大贵族这么想问题。”她评价道：“真是稀奇……”
“我水平不行，你问他，我也是跟他学的。”脱欢立刻指了指郭康，说道：“咱们郭半仙前知五百年，后知五百年。这些事情，他清楚的很。”
“我也不是半仙啊。”郭康纠正道：“我只是历史了解的比你们多一点而已。”
“欧洲人的历史太短了。你如果看过罗马的历史，就会发现这个文明其实非常……稚嫩。我们说武力是一切的基础，但只有武力，也是没法坚持长久的。”
“古代罗马的问题，就在于它缺乏足够的时间，进行文明的积淀。”
“王师傅，伱还记得上次罗马公教使者来，我们驳斥他们关于创世纪的指责，举的例子么？”他转头问。
“当然记得。”王大喇嘛点点头，向其他人转述：“当时，那个主教说，我们把创世纪都改了，太离谱了。我们就告诉他，这是因为哪怕创世纪，都经过了后世无知者的误传和胡乱改编，已经无法体现了神的本意。”
“我们给的一个最直白的理由，就是年代的问题。”
“根据世传的经文，是能够计算出创世时间的。正教和公教的学者，都已经做了不少研究，在希腊和罗斯地区，还流行过创世纪元，也就是以计算出的创世时间作为元年，之后依次排列。”
“理论上，创世之后，世界上才存在有意义的时间，所以以此为起始，是最为妥当的。”
“但问题是，根据希腊人的计算，创世在天兄诞生之前5500年左右。而根据公教教会的计算，应该更晚，只有4000年。这个时间，在欧洲没什么问题，但如果对照塞里斯的年表，这个年代就太晚了。”
“他们在创世之前就出现了，是吧？”让娜女侠似乎也见怪不怪了。
“是啊。如果把早期记载进行对比，塞里斯的年表可以追溯到一万年前，甚至更久远的时候。”王大喇嘛说：“总不能说，塞里斯人已经在三皇五帝治下，过了几千年了，天父才跑来创世吧。”
“这部分是神话内容吧？”让娜女侠提出了疑问。
“我听往来做生意的商人说，印度的神话比这些都夸张的多。但这些区别，只是信仰天父、信仰三皇五帝，还是信仰印度神的问题。”她努力推断起来。
“如果信仰天父，就不能直接承认异教神话。用塞里斯神话反驳教会理论，就只是两个宗教之间的争论，他们不承认就行了。”
“但这不是神话这么简单。”脱欢摇摇头，告诉她：“在塞里斯，历史的作用比欧洲重要的多。它不止是一门知识，也起到了我们这边宗教的一部分作用。”
“比如，塞里斯人区分内外，看的不是宗教异同，而是祖先和历史。这也是为什么所有人都在努力把自己的祖先往黄帝身上蹭。因为这是他们的一个‘宗教认同’。”
“我专门问过明朝来的师傅们。他们那边，各个朝代都喜欢去祭祀黄帝、炎帝、尧、舜等等，其实和我们这边拜天父差不多。怎么说呢……大概就是你走了这个流程，大家才认你是教友，你的政权才算个正式的本地政权这样吧。”
“所以，不是说他们的历史是神话，而是说历史本身，承担了神话的功能。”他特意区分了下：“哪怕古早的历史带上了神话色彩，也和完全架空的宗教故事不同。因为它们是历史渐渐被人鼓吹成了神话，而不是凭空编的。”
“最直接的证据，就是塞里斯人真的能从地下挖出古代的东西。康老弟给我说，他都知道这些超过五千年的上古城市废墟在哪里。”脱欢很是来劲：“你看，这些都可以支撑我的说法的。”
“其实不止塞里斯，埃及的文明也比这个要长。连古时候的希腊人，可能都比这个更久远了。”郭康提醒道：“所以，我们才说，之前的经文谬误百出。因为不止是塞里斯那边对不上，其他地方也一样。”
“主要是这种错误太明显了。所以我们才认为，这些经文章节，整体上就没法继续用。”郭康摊摊手：“要不然，故事就会变得奇怪了吧？”
早些年，人们还认为，几个最古老的原生文明里，塞里斯是相对晚熟的一个。但随着考古发现的增多，到郭康那个时候，到底谁才更古老，已经不好判断了，这也是他说这些话的底气所在。
“怎么个奇怪法？”让娜女侠好像对这种故事挺感兴趣的。
“你想啊，这时间对不上的话，天父就变成半路来的了。”郭康提醒她：“那样的话，天父就不可能创造了这个世界，而应该只是对世界的一部分，按照自己的意愿进行改造——而且这个改造很可能与塞里斯没关系，因为那边是三皇五帝的地盘，管不到。”
“但改造之后，结果却不太理想，三番五次地出事。不信你看，那些经文里记载的、邪魔作祟害人的例子，都是改造之后陆续发生的。”
“所以，要是按照这个逻辑，我们可以推断，天父可能是某个外来的古老神灵，但祂的改造计划出了问题，导致邪魔也纷纷跟过来了。而之后，天父无法解决，只能干脆地跑路，把这个烂摊子留给了天兄，和世间的凡人。”
“你看，就算不像我们教会这样，直接对有问题的部分进行删改，而是承认这些设定，并且进行补足，也是可以的。现在这不就圆上了？”他想了想，看起来颇有些得意：“这可能比我们现在的教义还带感。我倒觉得，挺适合用来作为世界观设定，写一本故事集出来的。”
“要是怕被教会追查，就改个名字，比如天父叫超古代圣神，黄帝叫龙皇什么的……”郭康提议道：“反正那些故事直接丢掉，好像确实太浪费，倒是可以继续写下去了。”
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“这话题好沉重啊。”让娜女侠尴尬地笑了笑。
“虽然沉重，但和我们都是相关的啊。”脱欢提醒他们：“现在我们怎么评价古人，人家今后也会这么评价我们的。”
“所以我刚才才说，与其关心血统，不如想想怎么能做的更好。我们的民众可不是西欧那些人，他们不高兴了，是真要死人的。”
他这些话，狄奥多拉也清楚。不过她之前一直在关心郭康的回答，看起来没往这边想。倒是让娜女侠，颇有些惊讶。
“我还是第一次见有大贵族这么想问题。”她评价道：“真是稀奇……”
“我水平不行，你问他，我也是跟他学的。”脱欢立刻指了指郭康，说道：“咱们郭半仙前知五百年，后知五百年。这些事情，他清楚的很。”
“我也不是半仙啊。”郭康纠正道：“我只是历史了解的比你们多一点而已。”
“欧洲人的历史太短了。你如果看过罗马的历史，就会发现这个文明其实非常……稚嫩。我们说武力是一切的基础，但只有武力，也是没法坚持长久的。”
“古代罗马的问题，就在于它缺乏足够的时间，进行文明的积淀。”
“王师傅，伱还记得上次罗马公教使者来，我们驳斥他们关于创世纪的指责，举的例子么？”他转头问。
“当然记得。”王大喇嘛点点头，向其他人转述：“当时，那个主教说，我们把创世纪都改了，太离谱了。我们就告诉他，这是因为哪怕创世纪，都经过了后世无知者的误传和胡乱改编，已经无法体现了神的本意。”
“我们给的一个最直白的理由，就是年代的问题。”
“根据世传的经文，是能够计算出创世时间的。正教和公教的学者，都已经做了不少研究，在希腊和罗斯地区，还流行过创世纪元，也就是以计算出的创世时间作为元年，之后依次排列。”
“理论上，创世之后，世界上才存在有意义的时间，所以以此为起始，是最为妥当的。”
“但问题是，根据希腊人的计算，创世在天兄诞生之前5500年左右。而根据公教教会的计算，应该更晚，只有4000年。这个时间，在欧洲没什么问题，但如果对照塞里斯的年表，这个年代就太晚了。”
“他们在创世之前就出现了，是吧？”让娜女侠似乎也见怪不怪了。
“是啊。如果把早期记载进行对比，塞里斯的年表可以追溯到一万年前，甚至更久远的时候。”王大喇嘛说：“总不能说，塞里斯人已经在三皇五帝治下，过了几千年了，天父才跑来创世吧。”
“这部分是神话内容吧？”让娜女侠提出了疑问。
“我听往来做生意的商人说，印度的神话比这些都夸张的多。但这些区别，只是信仰天父、信仰三皇五帝，还是信仰印度神的问题。”她努力推断起来。
“如果信仰天父，就不能直接承认异教神话。用塞里斯神话反驳教会理论，就只是两个宗教之间的争论，他们不承认就行了。”
“但这不是神话这么简单。”脱欢摇摇头，告诉她：“在塞里斯，历史的作用比欧洲重要的多。它不止是一门知识，也起到了我们这边宗教的一部分作用。”
“比如，塞里斯人区分内外，看的不是宗教异同，而是祖先和历史。这也是为什么所有人都在努力把自己的祖先往黄帝身上蹭。因为这是他们的一个‘宗教认同’。”
“我专门问过明朝来的师傅们。他们那边，各个朝代都喜欢去祭祀黄帝、炎帝、尧、舜等等，其实和我们这边拜天父差不多。怎么说呢……大概就是你走了这个流程，大家才认你是教友，你的政权才算个正式的本地政权这样吧。”
“所以，不是说他们的历史是神话，而是说历史本身，承担了神话的功能。”他特意区分了下：“哪怕古早的历史带上了神话色彩，也和完全架空的宗教故事不同。因为它们是历史渐渐被人鼓吹成了神话，而不是凭空编的。”
“最直接的证据，就是塞里斯人真的能从地下挖出古代的东西。康老弟给我说，他都知道这些超过五千年的上古城市废墟在哪里。”脱欢很是来劲：“你看，这些都可以支撑我的说法的。”
“其实不止塞里斯，埃及的文明也比这个要长。连古时候的希腊人，可能都比这个更久远了。”郭康提醒道：“所以，我们才说，之前的经文谬误百出。因为不止是塞里斯那边对不上，其他地方也一样。”
“主要是这种错误太明显了。所以我们才认为，这些经文章节，整体上就没法继续用。”郭康摊摊手：“要不然，故事就会变得奇怪了吧？”
早些年，人们还认为，几个最古老的原生文明里，塞里斯是相对晚熟的一个。但随着考古发现的增多，到郭康那个时候，到底谁才更古老，已经不好判断了，这也是他说这些话的底气所在。
“怎么个奇怪法？”让娜女侠好像对这种故事挺感兴趣的。
“你想啊，这时间对不上的话，天父就变成半路来的了。”郭康提醒她：“那样的话，天父就不可能创造了这个世界，而应该只是对世界的一部分，按照自己的意愿进行改造——而且这个改造很可能与塞里斯没关系，因为那边是三皇五帝的地盘，管不到。”
“但改造之后，结果却不太理想，三番五次地出事。不信你看，那些经文里记载的、邪魔作祟害人的例子，都是改造之后陆续发生的。”
“所以，要是按照这个逻辑，我们可以推断，天父可能是某个外来的古老神灵，但祂的改造计划出了问题，导致邪魔也纷纷跟过来了。而之后，天父无法解决，只能干脆地跑路，把这个烂摊子留给了天兄，和世间的凡人。”
“你看，就算不像我们教会这样，直接对有问题的部分进行删改，而是承认这些设定，并且进行补足，也是可以的。现在这不就圆上了？”他想了想，看起来颇有些得意：“这可能比我们现在的教义还带感。我倒觉得，挺适合用来作为世界观设定，写一本故事集出来的。”
“要是怕被教会追查，就改个名字，比如天父叫超古代圣神，黄帝叫龙皇什么的……”郭康提议道：“反正那些故事直接丢掉，好像确实太浪费，倒是可以继续写下去了。”
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