第175章 东西罗马VS英葡同盟（下）（月票加
第175章东西罗马VS英葡同盟（下）（月票加更）
“我们和其他教友，在一些教义细节上，有不同的理解。”王大喇嘛委婉地说：“所以，他们可能不太会欢迎我们。”
“哎，我们也和你们那边一样啊。”脱欢感慨道：“从来没见教友帮忙过，不如说，大部分时间，都在跟教友打来打去……”
“这也没什么，不如说是情理之中的事情。”穆罕默德表示可以理解：“其实，我们延续老师的理论，也有类似的想法。”
“说来听听？”脱欢也来了兴趣。
“我们的一个基本观点，是地理环境决定了当地的社会，而当地的社会状况决定了国家和文明的命运。所以虽然信奉一个宗教，但沙漠边缘游牧的柏柏尔人、城市中定居的柏柏尔人，是有很大区别的。相反，在安达卢西亚的繁华城市中，阿拉伯人、柏柏尔人乃至十字教徒，区别却并不是这么大。”穆罕默德分析道。
“比如，老师晚年在亚历山大图书馆研究的时候，根据埃及众多的档案文献，把世间凡人分为四种。”
“最基础的，是农人，也就是从事种植业者。其次是手工业从业者，但这种职业想要成规模，想要发展，只有在定居城市才行，游牧的贝都因人和柏柏尔人部落里是没有这种情况的。再之外，还有从事商品交换谋取差价的商人。最后，是从事管理、服务、借贷、炼金等职业，不通过劳作直接取得给养。”
“很多部落也会兼营种植业，所以农人是存在的。商人更是到处都有。但他们的手工业很落后，不劳而获者的数量也很少，这就让他们的社会简单而落后，和定居居民几乎完全不同。”
“我们现在甚至有点怀疑，是不是说，宗教虽然是一个信仰上的最高理念认同，却并不是凡间人类文明的共同性呢？”
“我记得之前介绍过，科尔多瓦曾经是当时第二繁荣的地中海城市。而第一，是君士坦丁堡。”他对比起来：“我来这里的时候，还和王大牧首一起算过一次。科尔多瓦沦陷，是你们历法的1236年；而君士坦丁堡，是1204年。这么看，二者连被野蛮人破坏的时间，都差不太多。”
“老师一直认为，历史是存在周期性，存在规律的。不过我们发现，不同地方的周期并不相通，因为地理禀赋不同，由此产生的文明特征也并不相同，历史规律当然也有些差别。”他推导起来。
“但反过来，也就是说，并不相邻、但文明相似的两个地方，却可能具有相似的历史规律。我甚至怀疑，君士坦丁堡和科尔多瓦，在历史视角下并不遥远的时间内，先后遭到野蛮人的洗劫和破坏，是不是同样一个文明周期所导致的？”
“所以，我听说你们是桃花石人，就更想和伱们交流了。”他看向郭康，解释道：“桃花石是文明极其发达的地方，先知甚至告诉我们，就算那里极其遥远，有条件的话也应该努力去追求知识。”
“而根据我们理论，他们应该拥有最为明显的、文明社会的特征。如果对桃花石的历史进行总结，和我们的研究结果进行比对，应该就能更好地发现历史的规律了吧？”
“我们那边的周期确实也很明显，回头我可以多找点书给你。”郭康说道：“不过这个和我们的战略目标，有什么关系呢？”
“我们认为，之所以找来的援军都不靠谱，是因为他们和卡斯蒂利亚之类的政权，反而更接近，而和我们的文明性质差别颇大。共同的宗教都没法弥补这种巨大差别——他们根本不因为我们是教友，就把我们当自己了。”穆罕默德回答。
“但反过来，如果从文明的角度，你看，和科尔多瓦最接近的是谁？”
“这个意思啊……”郭康点了点头。
“平时，这种合作是很难的。如果两个文明区域离得近，那大部分情况下就会合二为一。而如果离得远，又会相互竞争，也不方便彼此支援。再加上大家的衰落是同步的，我们遇到困难的时候，你们也一样处于苦难之中，所以大家也力不从心了。”
“但现在，君士坦丁堡这里的文明突然又崛起了，这给了我们很大希望。”他提醒道：“你看，既然我们的历史规律有颇多相似之处，那我们是不是也可以参考你们的经验，来让安达卢西亚重新辉煌起来呢？至少我个人认为，这是有一定可能性的。”
“我把这个观点，告诉了我的师兄弟和学生们，一些人还有些疑虑，但大部分人都觉得存在可行性——当然，就算疑虑的人，也支持这次的行动。因为我们现在，其实也没别的好选了。”
“我们那边虽然衰落，不过还是坚持着办学的习惯。苏丹和埃米尔们都乐意支持教育，并且经常任命学者担任顾问和官员。所以，我们在那边还是有一定说服力的。”
“来这里之前，我们就和格拉纳达的埃米尔、首相都谈好了，只要你们派出人手帮忙，我们乐意转而向你们纳贡，加入罗马体系。我们也会尽量说服其他埃米尔，奉罗马为共主，在贵国的指导下，争取战胜敌人，保全我们的文明。”
“哦？他们居然这都乐意？”太后倒是有些例外。
“格拉纳达的奈斯尔王朝，本来就是因为外交灵活出名的，本来就给十字教国家朝贡很久了。不如说，我们那边的小国，但凡活到现在的，都很明白现实。”穆罕默德解释道。
“而突尼斯的王朝和当地的巴努部落，都长期受老师所在学派的影响。虽然他因为政治斗争失败被迫出走，但我们学派的名声一直都在。我们可以很轻易地从沿途获得补给，甚至号召更多人加入战争。有了罗马的精锐撑腰，他们也会鼓起勇气的。”
“另外，还有历史和名义上的问题。”他继续说道：“卡斯蒂利亚等国宣称，他们才是西班牙的土著居民，而我们则是夺取他们领地的入侵者。但现在的泰法国家，大部分也同样是改信的当地人，阿拉伯移民数量太少，早就只剩下一个名头了。何况我们这边，连没改信的十字教社区都不少——谁会像他们那样只准一个宗教存在啊。”
“当然，我也承认，那边的历史归属是一笔烂账，充满大家都不认的各种联姻，和屡次订立屡次撕毁的合约。不过有一点我倒是可以肯定——在我们和他们之前，这里就是罗马行省了。”
“所以，我觉得，不如支持罗马归来，重新设立西部各个行政区。这样一来，我们连名义也具备了。英格兰和葡萄牙，也没法说什么了。”
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“我们和其他教友，在一些教义细节上，有不同的理解。”王大喇嘛委婉地说：“所以，他们可能不太会欢迎我们。”
“哎，我们也和你们那边一样啊。”脱欢感慨道：“从来没见教友帮忙过，不如说，大部分时间，都在跟教友打来打去……”
“这也没什么，不如说是情理之中的事情。”穆罕默德表示可以理解：“其实，我们延续老师的理论，也有类似的想法。”
“说来听听？”脱欢也来了兴趣。
“我们的一个基本观点，是地理环境决定了当地的社会，而当地的社会状况决定了国家和文明的命运。所以虽然信奉一个宗教，但沙漠边缘游牧的柏柏尔人、城市中定居的柏柏尔人，是有很大区别的。相反，在安达卢西亚的繁华城市中，阿拉伯人、柏柏尔人乃至十字教徒，区别却并不是这么大。”穆罕默德分析道。
“比如，老师晚年在亚历山大图书馆研究的时候，根据埃及众多的档案文献，把世间凡人分为四种。”
“最基础的，是农人，也就是从事种植业者。其次是手工业从业者，但这种职业想要成规模，想要发展，只有在定居城市才行，游牧的贝都因人和柏柏尔人部落里是没有这种情况的。再之外，还有从事商品交换谋取差价的商人。最后，是从事管理、服务、借贷、炼金等职业，不通过劳作直接取得给养。”
“很多部落也会兼营种植业，所以农人是存在的。商人更是到处都有。但他们的手工业很落后，不劳而获者的数量也很少，这就让他们的社会简单而落后，和定居居民几乎完全不同。”
“我们现在甚至有点怀疑，是不是说，宗教虽然是一个信仰上的最高理念认同，却并不是凡间人类文明的共同性呢？”
“我记得之前介绍过，科尔多瓦曾经是当时第二繁荣的地中海城市。而第一，是君士坦丁堡。”他对比起来：“我来这里的时候，还和王大牧首一起算过一次。科尔多瓦沦陷，是你们历法的1236年；而君士坦丁堡，是1204年。这么看，二者连被野蛮人破坏的时间，都差不太多。”
“老师一直认为，历史是存在周期性，存在规律的。不过我们发现，不同地方的周期并不相通，因为地理禀赋不同，由此产生的文明特征也并不相同，历史规律当然也有些差别。”他推导起来。
“但反过来，也就是说，并不相邻、但文明相似的两个地方，却可能具有相似的历史规律。我甚至怀疑，君士坦丁堡和科尔多瓦，在历史视角下并不遥远的时间内，先后遭到野蛮人的洗劫和破坏，是不是同样一个文明周期所导致的？”
“所以，我听说你们是桃花石人，就更想和伱们交流了。”他看向郭康，解释道：“桃花石是文明极其发达的地方，先知甚至告诉我们，就算那里极其遥远，有条件的话也应该努力去追求知识。”
“而根据我们理论，他们应该拥有最为明显的、文明社会的特征。如果对桃花石的历史进行总结，和我们的研究结果进行比对，应该就能更好地发现历史的规律了吧？”
“我们那边的周期确实也很明显，回头我可以多找点书给你。”郭康说道：“不过这个和我们的战略目标，有什么关系呢？”
“我们认为，之所以找来的援军都不靠谱，是因为他们和卡斯蒂利亚之类的政权，反而更接近，而和我们的文明性质差别颇大。共同的宗教都没法弥补这种巨大差别——他们根本不因为我们是教友，就把我们当自己了。”穆罕默德回答。
“但反过来，如果从文明的角度，你看，和科尔多瓦最接近的是谁？”
“这个意思啊……”郭康点了点头。
“平时，这种合作是很难的。如果两个文明区域离得近，那大部分情况下就会合二为一。而如果离得远，又会相互竞争，也不方便彼此支援。再加上大家的衰落是同步的，我们遇到困难的时候，你们也一样处于苦难之中，所以大家也力不从心了。”
“但现在，君士坦丁堡这里的文明突然又崛起了，这给了我们很大希望。”他提醒道：“你看，既然我们的历史规律有颇多相似之处，那我们是不是也可以参考你们的经验，来让安达卢西亚重新辉煌起来呢？至少我个人认为，这是有一定可能性的。”
“我把这个观点，告诉了我的师兄弟和学生们，一些人还有些疑虑，但大部分人都觉得存在可行性——当然，就算疑虑的人，也支持这次的行动。因为我们现在，其实也没别的好选了。”
“我们那边虽然衰落，不过还是坚持着办学的习惯。苏丹和埃米尔们都乐意支持教育，并且经常任命学者担任顾问和官员。所以，我们在那边还是有一定说服力的。”
“来这里之前，我们就和格拉纳达的埃米尔、首相都谈好了，只要你们派出人手帮忙，我们乐意转而向你们纳贡，加入罗马体系。我们也会尽量说服其他埃米尔，奉罗马为共主，在贵国的指导下，争取战胜敌人，保全我们的文明。”
“哦？他们居然这都乐意？”太后倒是有些例外。
“格拉纳达的奈斯尔王朝，本来就是因为外交灵活出名的，本来就给十字教国家朝贡很久了。不如说，我们那边的小国，但凡活到现在的，都很明白现实。”穆罕默德解释道。
“而突尼斯的王朝和当地的巴努部落，都长期受老师所在学派的影响。虽然他因为政治斗争失败被迫出走，但我们学派的名声一直都在。我们可以很轻易地从沿途获得补给，甚至号召更多人加入战争。有了罗马的精锐撑腰，他们也会鼓起勇气的。”
“另外，还有历史和名义上的问题。”他继续说道：“卡斯蒂利亚等国宣称，他们才是西班牙的土著居民，而我们则是夺取他们领地的入侵者。但现在的泰法国家，大部分也同样是改信的当地人，阿拉伯移民数量太少，早就只剩下一个名头了。何况我们这边，连没改信的十字教社区都不少——谁会像他们那样只准一个宗教存在啊。”
“当然，我也承认，那边的历史归属是一笔烂账，充满大家都不认的各种联姻，和屡次订立屡次撕毁的合约。不过有一点我倒是可以肯定——在我们和他们之前，这里就是罗马行省了。”
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