第337章 村人归村，市民归市
第337章村人归村，市民归市
叮嘱完了众人之后，不用王大喇嘛继续吩咐，普龙斯基大概也明白了他的意图。
“那我回去之后，也组织大家认真调查下。”他说：“今后我们招募士兵，总得有个基础。如果这一套可以组织起来，相信一样可以提供很多优势。”
“主要问题是，罗斯地区应该还是以种粮为主。”马可神父说：“粮食和布匹这些不一样，这些产品是不好运输的，长途大宗贸易也没什么赚头。所以它是没法和棉布、橄榄油、茶叶一样，把不同区域联系起来的。”
“也不止这样。”普龙斯基摇头说：“产粮区能提供士兵啊。这也是‘硬通货’啊。”
其他人想了想，觉得好像也有道理。
“而且，我年轻时在那里待了很久，所以也算了解当地的政治环境。”他告诉众人：“在那个地方，按你们的方式征召的士兵，不止是发展经济的副产品，他们很快就会深度影响各国的政治平衡了。”
“因为传统的罗斯政治模式里，正规军是仅限于城市居民的——或者说，城市居民本身，就是定居下来的正规军。”他介绍道：“留里克来到这里的时候，他和其他首领们带来的瓦良格士兵，就是最早的城市居民。”
“我也有这个感觉。他们的城市，其实就是王帐吧。”利奥神父说。
“这么说也没错。”普龙斯基对此倒是很坦诚：“那里的条件很落后，所谓城市，其实说白了就是个寨子。王公本人和他的亲卫驻扎在里面，平时也从事生产和贸易，有需要的时候就召集市民，组建起军队来。”
“市民是王公的‘本部’，所以兵器装备、训练水平和忠诚程度，都相对比较高。而各个村社，虽然也经常被勒令提供士兵，但想想也知道，这些人肯定靠不住。”
“这就是西周的制度啊。”郭康评价道：“那会儿很多诸侯国叫‘夏君夷民’，罗斯各国其实也可以叫‘罗斯君，斯拉夫民’了。而城里那些，就是他们的国人吧。这就很好理解了。”
郭康甚至觉得，明朝要是派一些史学家来欧洲，估计可以大幅推进历史研究，破解很多悬案。他们这里堪称社会制度活化石，什么古早的东西都能碰到……
“其实还是不太一样。”普龙斯基想了想，说道：“我听我妻子讲过这个问题——你们似乎都喜欢往这个方向想。但在我看来，罗斯地区的情况，还不太一样。”
“塞里斯的上古时代，城外也是有统治机构的。名字我记不太清，但那里的文献明确说过，是有的。罗斯地区可没这种东西。”
“而且，那个‘夏’和‘夷’，只是他们自己的区分。”他摇着头说：“那边的人分的太细了。要是在我们看来，这两类人根本就是同一群的。但我们这边可不一样。罗斯人和斯拉夫人，是真的有很大区别的。”
“哪怕后来城市扩大，王公控制的地区增多，很多斯拉夫人也加入了城市，他们也和其他地方，处于不同的文化环境中。硬要对比的话，罗斯城镇和村社的关系，不是国人和野人的关系，而是诸侯国和蛮夷国家的关系。”
“村社也能算国家么？”郭康问。
“就独立性和双方之间的关系来说，我觉得也差不多了。”普龙斯基耸耸肩：“城市是大国，村社是异族小国，大国要求小国定期上贡——他们就是这种关系。我觉得，要把国人和野人加起来，才能与罗斯城市对应。”
“那就是说，我们去调查土地和作物，新建农庄，等于这个地方又多了很多诸侯国，是么？”王大喇嘛问。
“而且是和罗马朝廷更亲近、有直接联系的诸侯国。”普龙斯基补充道：“他们的粮食可以自给自足了，而且受到朝廷的保护。原有的城市，不但不能向新村社索取贡赋，甚至还得讨好人家呢——谁让人家后台硬。”
“那可就把这里，自从有国家以来就一直维持的秩序，彻底打破了。”米哈伊尔神父看起来完全理解了，有些忧虑地说。
“肯定会这样的。”安德烈神父说：“说白了，对市民来说，大家自从跟着留里克南下，为了王公，祖祖辈辈已经征战几百年，不就是为了当人上人么？现在突然当不成了，可怎么办？”
“我觉得，很多人就不会平和地表示接受了。这可是几百年来最大的变局啊。”
郭康也点点头，表示支持。他甚至觉得安德烈神父低估了变化的分量。要是没有罗马，说这是千年未有之大变局都可以——哪怕到五百年后，红帐汗国的时代，城里和村庄也是层级分明的。乃至城里出动军队向村庄索贡，都依然还能见到。
突然来这么一出，对罗斯人来说，确实过于超出时代了。
“这里的关键是，罗斯地区地广人稀，朝廷圈走几块地，按理说不是大事——他们自己都未必管得住这地方。不过一旦新村社建立起来，产生示范效应了，怎么办？”普龙斯基问。
“这确实是个问题啊……”马可神父似乎意识到了。
“我们不能光看现象，得看背后的原因。”安德烈神父指出：“村民看起来又懒又愚笨，但其实非常狡猾。他们显得懒，只是因为勤快也没用；显得愚笨，只是为了糊弄波雅尔。一旦其他的村社，看到罗马村社日子好起来，我才不信他们还会抱着之前的‘原则’不放。”
“罗斯地区的村社，固然封闭，但也绝不是完全没有信息往来。相反，诸位神父们自己，就经常来回走动吧。”他看了看两位罗斯神父，说道：
“到时候，肯定会有大批村社，丢掉之前反对统治、反对勤劳的传统，求着要加入进来。朝廷为了更好地推广新制，也肯定会接受他们。但这样的话，就和城市完全冲突了。”
“那我们循序渐进来呢？”马可神父问：“比如严格划定招揽的范围，分期扩大农庄规模？先把这些给大家说好，免得到时候太多人涌过来，收不收都是问题。”
“我觉得这不可能。”普龙斯基摇摇头，明显觉得他太幼稚：“招牌打起来，旗号立起来，那影响的扩散，就不是自己说了算了。到时候人家来寻求庇护，难道还把他们赶走？那不就跟宋王朝一样了么。”
“宋王朝那么有名么……”郭康嘀咕道。
“除非其他罗斯贵族也都和那时一样，愿意和你划分界限，规定‘村人归村，市民归市’，否则事情肯定是不可控的。”普龙斯基说：“我们不能指望对方总有这种人啊。”
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叮嘱完了众人之后，不用王大喇嘛继续吩咐，普龙斯基大概也明白了他的意图。
“那我回去之后，也组织大家认真调查下。”他说：“今后我们招募士兵，总得有个基础。如果这一套可以组织起来，相信一样可以提供很多优势。”
“主要问题是，罗斯地区应该还是以种粮为主。”马可神父说：“粮食和布匹这些不一样，这些产品是不好运输的，长途大宗贸易也没什么赚头。所以它是没法和棉布、橄榄油、茶叶一样，把不同区域联系起来的。”
“也不止这样。”普龙斯基摇头说：“产粮区能提供士兵啊。这也是‘硬通货’啊。”
其他人想了想，觉得好像也有道理。
“而且，我年轻时在那里待了很久，所以也算了解当地的政治环境。”他告诉众人：“在那个地方，按你们的方式征召的士兵，不止是发展经济的副产品，他们很快就会深度影响各国的政治平衡了。”
“因为传统的罗斯政治模式里，正规军是仅限于城市居民的——或者说，城市居民本身，就是定居下来的正规军。”他介绍道：“留里克来到这里的时候，他和其他首领们带来的瓦良格士兵，就是最早的城市居民。”
“我也有这个感觉。他们的城市，其实就是王帐吧。”利奥神父说。
“这么说也没错。”普龙斯基对此倒是很坦诚：“那里的条件很落后，所谓城市，其实说白了就是个寨子。王公本人和他的亲卫驻扎在里面，平时也从事生产和贸易，有需要的时候就召集市民，组建起军队来。”
“市民是王公的‘本部’，所以兵器装备、训练水平和忠诚程度，都相对比较高。而各个村社，虽然也经常被勒令提供士兵，但想想也知道，这些人肯定靠不住。”
“这就是西周的制度啊。”郭康评价道：“那会儿很多诸侯国叫‘夏君夷民’，罗斯各国其实也可以叫‘罗斯君，斯拉夫民’了。而城里那些，就是他们的国人吧。这就很好理解了。”
郭康甚至觉得，明朝要是派一些史学家来欧洲，估计可以大幅推进历史研究，破解很多悬案。他们这里堪称社会制度活化石，什么古早的东西都能碰到……
“其实还是不太一样。”普龙斯基想了想，说道：“我听我妻子讲过这个问题——你们似乎都喜欢往这个方向想。但在我看来，罗斯地区的情况，还不太一样。”
“塞里斯的上古时代，城外也是有统治机构的。名字我记不太清，但那里的文献明确说过，是有的。罗斯地区可没这种东西。”
“而且，那个‘夏’和‘夷’，只是他们自己的区分。”他摇着头说：“那边的人分的太细了。要是在我们看来，这两类人根本就是同一群的。但我们这边可不一样。罗斯人和斯拉夫人，是真的有很大区别的。”
“哪怕后来城市扩大，王公控制的地区增多，很多斯拉夫人也加入了城市，他们也和其他地方，处于不同的文化环境中。硬要对比的话，罗斯城镇和村社的关系，不是国人和野人的关系，而是诸侯国和蛮夷国家的关系。”
“村社也能算国家么？”郭康问。
“就独立性和双方之间的关系来说，我觉得也差不多了。”普龙斯基耸耸肩：“城市是大国，村社是异族小国，大国要求小国定期上贡——他们就是这种关系。我觉得，要把国人和野人加起来，才能与罗斯城市对应。”
“那就是说，我们去调查土地和作物，新建农庄，等于这个地方又多了很多诸侯国，是么？”王大喇嘛问。
“而且是和罗马朝廷更亲近、有直接联系的诸侯国。”普龙斯基补充道：“他们的粮食可以自给自足了，而且受到朝廷的保护。原有的城市，不但不能向新村社索取贡赋，甚至还得讨好人家呢——谁让人家后台硬。”
“那可就把这里，自从有国家以来就一直维持的秩序，彻底打破了。”米哈伊尔神父看起来完全理解了，有些忧虑地说。
“肯定会这样的。”安德烈神父说：“说白了，对市民来说，大家自从跟着留里克南下，为了王公，祖祖辈辈已经征战几百年，不就是为了当人上人么？现在突然当不成了，可怎么办？”
“我觉得，很多人就不会平和地表示接受了。这可是几百年来最大的变局啊。”
郭康也点点头，表示支持。他甚至觉得安德烈神父低估了变化的分量。要是没有罗马，说这是千年未有之大变局都可以——哪怕到五百年后，红帐汗国的时代，城里和村庄也是层级分明的。乃至城里出动军队向村庄索贡，都依然还能见到。
突然来这么一出，对罗斯人来说，确实过于超出时代了。
“这里的关键是，罗斯地区地广人稀，朝廷圈走几块地，按理说不是大事——他们自己都未必管得住这地方。不过一旦新村社建立起来，产生示范效应了，怎么办？”普龙斯基问。
“这确实是个问题啊……”马可神父似乎意识到了。
“我们不能光看现象，得看背后的原因。”安德烈神父指出：“村民看起来又懒又愚笨，但其实非常狡猾。他们显得懒，只是因为勤快也没用；显得愚笨，只是为了糊弄波雅尔。一旦其他的村社，看到罗马村社日子好起来，我才不信他们还会抱着之前的‘原则’不放。”
“罗斯地区的村社，固然封闭，但也绝不是完全没有信息往来。相反，诸位神父们自己，就经常来回走动吧。”他看了看两位罗斯神父，说道：
“到时候，肯定会有大批村社，丢掉之前反对统治、反对勤劳的传统，求着要加入进来。朝廷为了更好地推广新制，也肯定会接受他们。但这样的话，就和城市完全冲突了。”
“那我们循序渐进来呢？”马可神父问：“比如严格划定招揽的范围，分期扩大农庄规模？先把这些给大家说好，免得到时候太多人涌过来，收不收都是问题。”
“我觉得这不可能。”普龙斯基摇摇头，明显觉得他太幼稚：“招牌打起来，旗号立起来，那影响的扩散，就不是自己说了算了。到时候人家来寻求庇护，难道还把他们赶走？那不就跟宋王朝一样了么。”
“宋王朝那么有名么……”郭康嘀咕道。
“除非其他罗斯贵族也都和那时一样，愿意和你划分界限，规定‘村人归村，市民归市’，否则事情肯定是不可控的。”普龙斯基说：“我们不能指望对方总有这种人啊。”
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