第387章 正教归南，公教归北
第387章正教归南，公教归北
在不同教派对峙的前线，这种书籍的用处就更加明显了。
比如，为了和波兰人的强制改宗政策对抗，基辅教区有些地方堪称前线。当地神父不但要在自己的教区传教，还经常偷偷跑到对面，进行宣传活动。
波兰人虽然越来越重视宗教，但相比而言，管理依然十分粗疏——这不是态度或者手法的问题，是他们的行政水平就无法支持更严密的管理。只要还有人活着，就根本没法严格掌控，再残暴也没什么用。
在这种情况下，当地教会制作了大批容易隐藏的小册子，在波兰占领区的正教信徒中间广泛散发。早年的时候，当地正教会是看不上这些宣传的，因为他们认为，罗马教会和依附于他们的神父，是比波兰公教教会更严重的异端。
实际上，这也是当时的常态。
正教和公教虽然陷入分裂，但双方的矛盾，也没有后世想象的那么激烈——或者说，可能是因为新教运动才是教育重点，所以人们也难免会把这种情况当成通例。但实际上，公教教会对新教的厌恶程度，和双方之间的冲突，要远比公教与正教之间严重的多。
虽然也经常辩经对喷，还时不时互相开除教籍，但这两家教会，大部分时间里也就停留在这一步了，当年教宗还曾经反对十字军攻打君士坦丁堡。相比而言，态度差别还挺明显的。
但紫帐汗国的教会就不一样了。从他们势力渐渐扩大，进入主要国家的视野开始，遭到的攻击就没停过。
这里的贵族极其憎恨紫帐汗国的分田行为，怎么解释都不行。最早的时候，郭盖也曾经给波兰和匈牙利的贵族议会写信，说这是商鞅时代就有的措施，迄今已经有将近两千年了，是东方塞里斯国的传统。他们只是按照习惯行事，并不是要特意和谁作对。
可惜，当地贵族既不知道塞里斯，也对两千年毫无概念，觉得这种夸张数字，一看就是瞎吹的。最后，信件如石沉大海，连个消息都没有。
而当地教会，也对他们极其仇视。一些人认为，紫帐汗国剥夺保加利亚地区的教会地产，是对整个教会的威胁——虽然他们和保加利亚人都不是一个教派的。
更多人则拿出宗教作为旗号，认为紫帐汗国采用的教派，已经异端到了不算十字教分支的地步了。但因为张大牧首的工作，这支教派在民间的传播速度却特别快，因此必须尽快消灭他们，防止情况一发不可收拾。
这种情况下，紫帐汗国从正式建帐起，就开始不停地被各路十字军攻打，耶路撒冷那边的天方教徒，挨的十字军数量都不比他们多。一开始，只是一些利益相关的贵族为亲戚出头，后来随着紫帐汗国的势力扩大，波兰、匈牙利这样的大国，都成建制加入了进来。最后，就形成了现在的样子。
自从巴西尔三世进军南意大利，干涉那不勒斯继承问题，罗马的公教教会，就已经改口，承认紫帐汗国的教会——正式全称应该叫“罗马拜上帝教教会”，是自己的同宗了。
当然，对于各个地方教会的选择，公教教会上层也管不住。
这个时候，他们正处于罗马、阿维尼翁两个教廷的对立中，按欧洲的老话，就是巴巴罗萨过河——自身难保。能维持自己的存在就不错了，哪还有功夫去管别的。
在之后的时间里，匈牙利的教会在内战和紫帐汗国的攻击下，逐渐瓦解。波兰的教会倒是存在了下来，还因此变得更加强势了，而当地的正教教会，则随之遭了殃。
早年，双方还是可以勉强共处的，但随着紫帐汗国转入攻势，波兰民间和教士们的心态变得越来越过激，世俗贵族和教会上层，都急需有人来当替罪羊。
这一时期的强制改宗政策，比十三世纪那一轮的力度都要大。在后方和大城市，还相对好说话，而在前线靠近边境地区，有时候干脆直接跳过这一步，对正教的村落进行屠杀，以此进行发泄。
这种情况下，当地正教教会实际上已经没得选了。
海伦娜太后执政时，波兰人因为进攻连续受挫，认为内部出了间谍，开始捉拿犯人。于是，太后暗自下令，让心腹去黑海北岸，还没设立军区的地方，时不时就冒充当地的势力，与波兰境内联系。
这些无头信件，时不时会被波兰贵族们截获，让他们愈发生疑。有人立刻想到，现在的情况，和当年西西里晚祷事件十分相似。
据说，当时那场驱逐法国人的暴动，就是希腊皇帝米海尔八世在背后出力。通过阴谋，他就能削弱长期和自己作对的西西里王国，让法国势力无法在地中海继续东进。
而现在的情况，与当时如出一辙，明显是狡猾的希腊人又要故伎重演，煽动当地正教民众造反。
而且，在他们看来，背叛嫌疑最大的，肯定就是那些老家在南方，当初因为反对拜上帝教，而逃离故乡的正教徒。毕竟家乡在紫帐统治下，勾结起来更容易，而且谁知道他们中，有没有本身就是间谍混过来的？
因此，波兰人决定先下手为强。现在也不是管教友情义的时候了，只能赶紧重拳出击。
当地贵族抓捕了大批普通人，但却没能找到间谍的存在，这让贵族们更加惊慌，怀疑间谍已经开始行动，计划已经开始了。在自认为没有时间细细搜查的情况下，他们找到当地仅剩的、还在运作的管理组织——教会，要求立刻把可疑人员交出来，否则就先拿教会下手。
惊慌之下，一位出身加利奇地区的正教主教德米特里，试图前往首都抗辩。他承诺教会忠于国王，并且严格原理世俗，不参加任何军事与政治上的对抗。然而，其他人根本不信他的，在路上，德米特里就被波兰暴徒杀死，他签署的文件也被烧毁。对正教徒的逮捕和杀戮也随之展开。
波兰人把加利奇叫做加利西亚，因此这件事也被称为“加利西亚殉教”事件。得知消息，海伦娜太后命令大牧首，追封德米特里，以及因为拒绝改宗而先后被杀的二十多位有名望人物为圣人，号召正教信徒摒弃前嫌，在极端的威胁面前，放弃以往的成见，团结起来。
这之后，当地的风气就渐渐发生了改变。很多南方出身的修士和教徒逃离波兰，返回了紫帐汗国境内。还有人则坚持继续在波兰活动，致力于组织和号召其他地区的正教徒，也要对抗波兰的宗教压迫。
由于其他一些地区，冲突不那么尖锐；再加上距离紫帐汗国远，担心波兰大军会来报复，因此依然有众多罗斯村庄和城镇坚持中立，不想直接响应。但这种地下活动，从此就延续了下来。
波兰人对此十分厌烦，有人还提议应该“正教归正教”，把这些烦人的家伙全都驱逐走，尤其是靠近紫帐汗国的南方地区，哪怕不是边境的地方，也应该把他们撵回南边的紫帐去。
不过，因为不少贵族在立陶宛和罗斯的正教地区，都拥有产业，担心事情只要开始就会不可控，所以这个“正教归南，公教归北”的计划，也没能真正推行。
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在不同教派对峙的前线，这种书籍的用处就更加明显了。
比如，为了和波兰人的强制改宗政策对抗，基辅教区有些地方堪称前线。当地神父不但要在自己的教区传教，还经常偷偷跑到对面，进行宣传活动。
波兰人虽然越来越重视宗教，但相比而言，管理依然十分粗疏——这不是态度或者手法的问题，是他们的行政水平就无法支持更严密的管理。只要还有人活着，就根本没法严格掌控，再残暴也没什么用。
在这种情况下，当地教会制作了大批容易隐藏的小册子，在波兰占领区的正教信徒中间广泛散发。早年的时候，当地正教会是看不上这些宣传的，因为他们认为，罗马教会和依附于他们的神父，是比波兰公教教会更严重的异端。
实际上，这也是当时的常态。
正教和公教虽然陷入分裂，但双方的矛盾，也没有后世想象的那么激烈——或者说，可能是因为新教运动才是教育重点，所以人们也难免会把这种情况当成通例。但实际上，公教教会对新教的厌恶程度，和双方之间的冲突，要远比公教与正教之间严重的多。
虽然也经常辩经对喷，还时不时互相开除教籍，但这两家教会，大部分时间里也就停留在这一步了，当年教宗还曾经反对十字军攻打君士坦丁堡。相比而言，态度差别还挺明显的。
但紫帐汗国的教会就不一样了。从他们势力渐渐扩大，进入主要国家的视野开始，遭到的攻击就没停过。
这里的贵族极其憎恨紫帐汗国的分田行为，怎么解释都不行。最早的时候，郭盖也曾经给波兰和匈牙利的贵族议会写信，说这是商鞅时代就有的措施，迄今已经有将近两千年了，是东方塞里斯国的传统。他们只是按照习惯行事，并不是要特意和谁作对。
可惜，当地贵族既不知道塞里斯，也对两千年毫无概念，觉得这种夸张数字，一看就是瞎吹的。最后，信件如石沉大海，连个消息都没有。
而当地教会，也对他们极其仇视。一些人认为，紫帐汗国剥夺保加利亚地区的教会地产，是对整个教会的威胁——虽然他们和保加利亚人都不是一个教派的。
更多人则拿出宗教作为旗号，认为紫帐汗国采用的教派，已经异端到了不算十字教分支的地步了。但因为张大牧首的工作，这支教派在民间的传播速度却特别快，因此必须尽快消灭他们，防止情况一发不可收拾。
这种情况下，紫帐汗国从正式建帐起，就开始不停地被各路十字军攻打，耶路撒冷那边的天方教徒，挨的十字军数量都不比他们多。一开始，只是一些利益相关的贵族为亲戚出头，后来随着紫帐汗国的势力扩大，波兰、匈牙利这样的大国，都成建制加入了进来。最后，就形成了现在的样子。
自从巴西尔三世进军南意大利，干涉那不勒斯继承问题，罗马的公教教会，就已经改口，承认紫帐汗国的教会——正式全称应该叫“罗马拜上帝教教会”，是自己的同宗了。
当然，对于各个地方教会的选择，公教教会上层也管不住。
这个时候，他们正处于罗马、阿维尼翁两个教廷的对立中，按欧洲的老话，就是巴巴罗萨过河——自身难保。能维持自己的存在就不错了，哪还有功夫去管别的。
在之后的时间里，匈牙利的教会在内战和紫帐汗国的攻击下，逐渐瓦解。波兰的教会倒是存在了下来，还因此变得更加强势了，而当地的正教教会，则随之遭了殃。
早年，双方还是可以勉强共处的，但随着紫帐汗国转入攻势，波兰民间和教士们的心态变得越来越过激，世俗贵族和教会上层，都急需有人来当替罪羊。
这一时期的强制改宗政策，比十三世纪那一轮的力度都要大。在后方和大城市，还相对好说话，而在前线靠近边境地区，有时候干脆直接跳过这一步，对正教的村落进行屠杀，以此进行发泄。
这种情况下，当地正教教会实际上已经没得选了。
海伦娜太后执政时，波兰人因为进攻连续受挫，认为内部出了间谍，开始捉拿犯人。于是，太后暗自下令，让心腹去黑海北岸，还没设立军区的地方，时不时就冒充当地的势力，与波兰境内联系。
这些无头信件，时不时会被波兰贵族们截获，让他们愈发生疑。有人立刻想到，现在的情况，和当年西西里晚祷事件十分相似。
据说，当时那场驱逐法国人的暴动，就是希腊皇帝米海尔八世在背后出力。通过阴谋，他就能削弱长期和自己作对的西西里王国，让法国势力无法在地中海继续东进。
而现在的情况，与当时如出一辙，明显是狡猾的希腊人又要故伎重演，煽动当地正教民众造反。
而且，在他们看来，背叛嫌疑最大的，肯定就是那些老家在南方，当初因为反对拜上帝教，而逃离故乡的正教徒。毕竟家乡在紫帐统治下，勾结起来更容易，而且谁知道他们中，有没有本身就是间谍混过来的？
因此，波兰人决定先下手为强。现在也不是管教友情义的时候了，只能赶紧重拳出击。
当地贵族抓捕了大批普通人，但却没能找到间谍的存在，这让贵族们更加惊慌，怀疑间谍已经开始行动，计划已经开始了。在自认为没有时间细细搜查的情况下，他们找到当地仅剩的、还在运作的管理组织——教会，要求立刻把可疑人员交出来，否则就先拿教会下手。
惊慌之下，一位出身加利奇地区的正教主教德米特里，试图前往首都抗辩。他承诺教会忠于国王，并且严格原理世俗，不参加任何军事与政治上的对抗。然而，其他人根本不信他的，在路上，德米特里就被波兰暴徒杀死，他签署的文件也被烧毁。对正教徒的逮捕和杀戮也随之展开。
波兰人把加利奇叫做加利西亚，因此这件事也被称为“加利西亚殉教”事件。得知消息，海伦娜太后命令大牧首，追封德米特里，以及因为拒绝改宗而先后被杀的二十多位有名望人物为圣人，号召正教信徒摒弃前嫌，在极端的威胁面前，放弃以往的成见，团结起来。
这之后，当地的风气就渐渐发生了改变。很多南方出身的修士和教徒逃离波兰，返回了紫帐汗国境内。还有人则坚持继续在波兰活动，致力于组织和号召其他地区的正教徒，也要对抗波兰的宗教压迫。
由于其他一些地区，冲突不那么尖锐；再加上距离紫帐汗国远，担心波兰大军会来报复，因此依然有众多罗斯村庄和城镇坚持中立，不想直接响应。但这种地下活动，从此就延续了下来。
波兰人对此十分厌烦，有人还提议应该“正教归正教”，把这些烦人的家伙全都驱逐走，尤其是靠近紫帐汗国的南方地区，哪怕不是边境的地方，也应该把他们撵回南边的紫帐去。
不过，因为不少贵族在立陶宛和罗斯的正教地区，都拥有产业，担心事情只要开始就会不可控，所以这个“正教归南，公教归北”的计划，也没能真正推行。
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